http://www.zlodei.net/ ru Zlodei.net - молодёжный интернет-ресурс http://www.zlodei.net/1353-filosofiya-yekzistencializma-istoriya-i-problemy.html http://www.zlodei.net/1353-filosofiya-yekzistencializma-istoriya-i-problemy.html Simma Tue, 27 Oct 2009 22:05:50 +0200 http://www.zlodei.net/1352-filosofskaya-antropologiya-kak-napravlenie.html http://www.zlodei.net/1352-filosofskaya-antropologiya-kak-napravlenie.html Simma Tue, 27 Oct 2009 22:01:53 +0200 http://www.zlodei.net/1351-filosofiya-zhizni-formirovanie-novoj-filosofskoj.html http://www.zlodei.net/1351-filosofiya-zhizni-formirovanie-novoj-filosofskoj.html Одним из источников философии жизни является иррационалистично-песимистична философия Шопенгауера. По Шопенгауэру сущность лица представляет независимая от ума воля - слепое хотения, неотделимое от телесного существования человека, является проявлением психической мировой свободы, основой и истинным содержанием всего сущего.

Вторую тенденцию вирижала позитивистская концепция Огюста Конта. Позитивизм как философское направление основан на принципе: истинное знание достигается лишь как результат отдельных конкретных наук. Познание с точки зрения позитивизма нужно освободить от всякой философской интерпретации.

Идеи Канта оказались созвучны с идеями английских философов Дж. Стюарта Милля и Герберта Спенсера. Развивали представители емпириокритизму - Ерист Макс (1838-1916) и Ричард Авенариус, а в 20-м веке выпустил неопозитивизм и пост позитивизм.]]> Simma Tue, 27 Oct 2009 22:00:19 +0200 http://www.zlodei.net/1350-pozitivizm-i-ego-istoricheskie-formy.html http://www.zlodei.net/1350-pozitivizm-i-ego-istoricheskie-formy.html История позитивизма имеет три периода развития.

Первый, начальный позитивизм, представителями которого были А. Конт, Г. Спенсер, А. Михайловский. Программа начального позитивизма сводилась к следующие принципы:

- Познание необходимо освободить от всякой философской интерпретации;
- Вся традиционная философия должна быть упразднена и изменена специальными науками (каждая наука сама себе философия);
- В философии необходимо проложить третий путь, который преодолел бы противоречие между материализмом и идеализмом.

]]> Simma Tue, 27 Oct 2009 21:59:31 +0200 http://www.zlodei.net/1349-o-marksizme.html http://www.zlodei.net/1349-o-marksizme.html Общая философия - диалектического материализма, в рамках которого развита теория исторического процесса --- исторический материализм. Основными системообразующим принципами являются следующие: - принцип единства и целостности бытия как развивающейся универсальной системы, включая все формы действительности от объективной (материя) до субъективной (мышление).]]> Simma Tue, 27 Oct 2009 21:58:30 +0200 http://www.zlodei.net/1348-antropologicheskij-materializm-feerbaxa.html http://www.zlodei.net/1348-antropologicheskij-materializm-feerbaxa.html Философская система Л. А. Фейербаха заканчивает период немецкой классической философии. Она является нетрадиционной как в самой постановке проблем, так и в их решении, и в этом заключается ее своеобразие. В философском развитии Фейербаха различают два периода: первый, когда он в определенной мере придерживался философских взглядов-дов Гегеля и его последователей, и второй, когда перешел на позиции философского материализма. Главным делом жизни и философии Фейербаха была критика ре-Лиги Эта критика и стала связующим звеном двух качественно отличных этапов его творчества. В противовес гегелевской философии религии Фейербах рассматривал философию и религию как миропонимания, взаимно вы-ключая друг друга. По его мнению, философия является наукой, выраженная-ням идеи науки, воплощением духа науки как таковой, независимо от каких-либо конкретно определенного ее предмета. А теология (религия) всегда преследовала философию, поскольку последняя поднимает человека до ров-ня Вселенной. Поэтому во время господства теологии, научный (философский) дух был угнетенным.]]> Simma Tue, 27 Oct 2009 21:57:21 +0200 http://www.zlodei.net/1347-filosofskoe-uchenie-gegelya.html http://www.zlodei.net/1347-filosofskoe-uchenie-gegelya.html характеризовать философию Гегеля, то нужно сказать, что это самый известный философ объективного идеализма, который в рамках своей объективно-идеалистической системы глубоко и всесторонне разработал теорию диалектики. В гегелевской диалектике природы следует подчеркнуть два момента: 1) диалектику философского толкования природы; 2) диалектику самой природи.Вин сделал попытку построить теоретическую систему, которая должна была окончательно решить проблему тождества мышления и бытия. Основные труды: «Наука логики», «Энциклопедия философских наук», «Феноменология духа», «Философия права», «Философия истории» и др. В круг его интересов входили все сферы жизни - природа, человек, его свобода, закономерности общественной жизни, логика, право тощо.Заслуга Гегеля заключалась также в том, что он весь природный, исторический и духовный мир впервые представил в виде процесса, т.е. в виде движения, изменений, в преобразованиях, в развитии. Но этот универсальный процесс он отразил своеобразно - идеалистически. Гегель считал, что объективно, независимо от нас существует абсолютный Дух, как самостоятельная, универсальная, духовная субстанция мира. Цей абсолютний Дух.]]> Simma Tue, 27 Oct 2009 21:55:16 +0200 http://www.zlodei.net/1346-ikant-rodonachalnik-nemeckoj-klassicheskoj.html http://www.zlodei.net/1346-ikant-rodonachalnik-nemeckoj-klassicheskoj.html Родоначальником немецкой классической философии считается Иммануил Кант. В его творчестве условно выделяют два периода: докритический (до 70-х годов XVIII века) и критическое. Для первого свойственно увлечение естественными науками, натурфилософские проблематикой. А второй период, в течение которого собственно и развивается кантовская философская система, посвященный изучению происхождения познавательной деятельности, ее закономерностей и меж.Кант преподносит гносеологию до уровня основного элемента теоретической философии, ее предметом должен быть, по мнению Канта, исследования познавательной деятельности хозяйствующего выявления его границ и законов деятельности человеческого ума. Кант подчеркивает, что главным фактором определения способа познания и конструирование предмета знания является субъект познания и его познавательные здибности.У критический период Кант создает философские труды, которые стали событием в истории человеческой культуры: "Критика чистого разума", "Критика практического разума" , "Критика способности суждения", посвященные осмыслению философии как науки, гносеологии, проблем человеческой свободы и нравственности и т.ин.Кант определяет философию как науку об отношении любого знания к существенным целей человеческого разума. Философия, с его точки зрения, должен ответить на следующие вопросы: "Что я могу знать?", "Что делать?", "Чего я могу ожидать?" Ответ на такие вопросы и гарантирует философии ее высокую миссию законодательницы ума.]]> Simma Tue, 27 Oct 2009 21:52:46 +0200 http://www.zlodei.net/1345-klassicheskaya-nemeckaya-filosofiya.html http://www.zlodei.net/1345-klassicheskaya-nemeckaya-filosofiya.html Немецкая классическая философия является значительным и весомым этапом в развитии мировой филос-фии, который охватывает напряженный, очень яскра ный по своим результатам, важен по влиянию на духовную историю человечества период духовно-интеллектуального развития. Boнa представле-на совокупности философских концепций Германии почти за сто ро-ков, в частности, такими оригинальными мыслителями, как Иммануил Кант (1724-1804), Иоганн Готлиб Фихте (1762-1814), Фридрих Вильгельм Шел-Линг (1775-1854), Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831), Людви, Андреас Фейербах (1804-1872). Каждый из этих философов настолько своеобразным и оригинальным, что возникает вопрос - можно ли гово-рыть о немецкую классическую философию как о целостное образование?]]> Simma Tue, 27 Oct 2009 21:49:52 +0200 http://www.zlodei.net/1344-problemma-cheloveka-v-filosofii-prosveshheniya.html http://www.zlodei.net/1344-problemma-cheloveka-v-filosofii-prosveshheniya.html Философия просвещения XVIII века вошла в историю европейской философии и культуры как определяющий фактор эпохи Просвещения. Через всю философию Нового времени проходит мысль о "разумности" мира, которая в XVIII в. трансформировалась в идею просвещения как главную движущую силу истории, источник и основное средство достижения равенства, братства и свободы, т.е. такого общественного состояния, что соответствует идеалу Царства Разума. В эпоху Просвещения внимание философов возвращается от проблем методологии и субстанций-ных основ бытия к проблемам человеческого бытия, бытие общества, истории и перспектив развития человечества. На этой основе в философии Просвещения формируются два направления: деистичний и материалистически-атеистичний.Одним из первых философов-просветителей деистичного направления был Шарль Луи де Монтескье (1689-1755), который пытается объяснить возникновение и развитие общества как естественно обусловленный процесс. В своем труде "О духе законов" (1747) он пытается объяснить бытия человека и общества, исходя из естественного бытия, ограничиваясь любых религиозно-схоластических построений, традиционной "божественной обусловленности".]]> Simma Tue, 27 Oct 2009 21:49:02 +0200 http://www.zlodei.net/1343-filosofiya-novogo-vremeni-obshhaya-xarakteristika.html http://www.zlodei.net/1343-filosofiya-novogo-vremeni-obshhaya-xarakteristika.html Simma Tue, 27 Oct 2009 21:47:38 +0200 http://www.zlodei.net/1342-xarakternye-cherty-yepoxi-vozrozhdeniya.html http://www.zlodei.net/1342-xarakternye-cherty-yepoxi-vozrozhdeniya.html Философия Возрождения охватывает период от XIV до начала XVII в. Она была новой отношении Средневековья, но не новой по античности. Возрождение - переходная эпоха, и этим во многом объясняется многие ее специфических черт и прежде всего та, благодаря которой почти синонимично названию для эпохи становится слово «гуманизм».

]]> Simma Tue, 27 Oct 2009 21:46:30 +0200 http://www.zlodei.net/1341-osnovnye-cherty-filosofii-srednevekovya.html http://www.zlodei.net/1341-osnovnye-cherty-filosofii-srednevekovya.html Возникновению средневековой философии предшествовал ряд изменений не только в сфере экономико-политических отношений, а прежде всего в мировоззренческой ориентации тогдашнего общества. Развитие монотеистической религиозности привел к победе христианства, которое и стало господствующей идеологиею.А христианство, как и любая другая идеология, стремилось найти философское обоснование своих основных идей.Першою попыткой философского обоснования христианства была патристика.]]> Simma Tue, 27 Oct 2009 21:45:28 +0200 http://www.zlodei.net/1340-zarozhdenie-filosofii-v-drevnem-kitae.html http://www.zlodei.net/1340-zarozhdenie-filosofii-v-drevnem-kitae.html
]]> Simma Tue, 27 Oct 2009 21:42:23 +0200 http://www.zlodei.net/1339-filosofiya-drevnej-indii.html http://www.zlodei.net/1339-filosofiya-drevnej-indii.html Зародыши философского мышления в Индии Древней Индии уходят в глубокую древность (2500-2000 гг до н.э.). Содержание этого мисленння отражают Веды, Брахманы и Упанишады. Веды - древние памятники индийской литературы, написанные стихами и прозой. В состав Вед входят "салихиты" - четыре сборника стихотворных гимнов, молитв и заклинаний, частично перемежаются прозой. Брахманы - это своеобразные комментарии к текстам Вед, в которых особое внимание обращается на толкование вечного смысла ритуалов. Упанишады - завершающий этап в развитии Вед. Это общее название разных по своему характеру и объему трактатов религиозно-философского плану.Принципы, заложенные в Ведах, Брахман и Упанишадах, стали основой таких мировоззренческих систем: 1) брахманизм, 2) бхагаватизм, 3) буддизм; 4) джайнизм.]]> Simma Tue, 27 Oct 2009 21:36:46 +0200 http://www.zlodei.net/1338-osnovnoj-vopros-filosofii.html http://www.zlodei.net/1338-osnovnoj-vopros-filosofii.html
сознания - одно из важнейших достижений человеческой культуры. Исторически крюк сложилось, что именно философия была той колыбелью, из которой выросли и наука, и искусство, и мораль, и право и получившим статус особых проявлений человеческого духа и практики жизнедеятельности человека и общества.]]> Simma Tue, 27 Oct 2009 21:35:10 +0200 http://www.zlodei.net/1337-osnovnye-funkcii-filosofii.html http://www.zlodei.net/1337-osnovnye-funkcii-filosofii.html Simma Tue, 27 Oct 2009 21:33:57 +0200 http://www.zlodei.net/1336-gnoseologicheskaya-funkciya-filosofii-filosofiya.html http://www.zlodei.net/1336-gnoseologicheskaya-funkciya-filosofii-filosofiya.html Отношения между философией и наукой сложные и противоречивые. Для выяснения их глубины и своеобразия можно пользоваться выражениями от и до или еще нет и уже нет. Иначе говоря, отделить их так сложно, как определить пределы, в рамках которых философия - уже не религия, но еще не наука. Философия прокладывает путь от религии к науке, неся образ и подобие того и другого. Философия, как наука, то изучает, будучи родственной с религией - учит. Философия имеет дескриптивный (описательный, объяснительный) характер и нормативный (распорядительный). Высказывания: от и до, еще нет и уже ни имеют два понимания: логический и исторический. Используют их в логическом смысле, когда говорят, что человек уже не зверь, но еще и не ангел. В пространственном смысле выражения употребляются как характеристики переходных состояний: юноша уже не подросток, но еще и не муж (мужчина зрелого возраста). Оба понимания применяются философией. Переход от религии к философии и от философии до науки, если иметь в виду логический аспект, является трансформацией основополагающего начала, источника, а именно: осуществляется движение от веры к разума (знание), от жизни эмоционально насыщенного, к жизни, основанной на расчете , критике, анализе. Философия, оставаясь еще на почве смутных надежд, интуитивных прозрений и открытий, приобретает уже логической строгости, доказательности и возможности публичного (объективного) рассмотрения.

]]> Simma Tue, 27 Oct 2009 21:33:04 +0200 http://www.zlodei.net/1335-specifika-mifologicheskogo-i-religioznogo.html http://www.zlodei.net/1335-specifika-mifologicheskogo-i-religioznogo.html Миф

(исследовал - Кссиер, Шеллинг)

Для мифологического мировоззрения характерно, во-первых, осознание рода как коллективной личности, убежденной в наличии общего предка - тотема. В условиях тогдашнего общества тотемное верования оказались чрезвычайно практичными, потому что цементировали индивидов в родовую целостность, а следовательно, были жизненной силой. Собственно в этом и состоит главное предназначение мировоззрения вообще. Во-вторых, мифологическое мировоззрение значительной степени обращен в прошлое, ведь тотемный предок был, к тому же был как идеал деятельности. В этом секрет мифологического понимания исторического времени. Формально будущее будто обращено в прошлое, но на самом деле ретроспективный идеал является то должное и желанное, к чему стремится родовая община. Но все же человеческая жизнь пока не разделено четко на настоящее и будущее. И это обстоятельство помогает понять силу традиции, а как следствие - господство циклической модели исторического времени.

В-третьих, поскольку мифологическое мировоззрение антропоморфный, то неизбежно формирование анимистических картины бытия, то есть одухотворение всего сущего. Это очеловечивания природы является следствием нерозчленованости бытия на субъект и объект, а нераздельность человека и космоса, человека и природы означает, что в мировоззрении доминирует мироощущение. Да иначе и быть не могло, потому что родовое общество - это детство человечества, и этой стадии мог отвечать мировоззрение в мифопоэтической форме. Миф есть первое восстание поэзии против прозы жизни. Миф есть мудрость в поэтической форме юного человечества.

]]> Simma Tue, 27 Oct 2009 21:32:06 +0200 http://www.zlodei.net/1334-istoricheskie-tipy-mirovozzreniya-i-ix.html http://www.zlodei.net/1334-istoricheskie-tipy-mirovozzreniya-i-ix.html Simma Tue, 27 Oct 2009 21:26:17 +0200 http://www.zlodei.net/1333-osnovnye-temy-filosofskix-razmyshlenij-mir-i.html http://www.zlodei.net/1333-osnovnye-temy-filosofskix-razmyshlenij-mir-i.html Первоначально философия выступала в качестве синтеза всех знаний. В дальнейшем в процессе обособления частных наук сфера философского знания постепенно сужалась, хотя при этом его главное содержание, его, так сказать, стержень сохранялся. Что постоянно оставалось в центре внимания философов? Во-первых, природа; во-вторых, общественная жизнь; в-третьих, (и это главное), человек. Эти три центральных момента - природный и общественный мир, а так же человек в их взаимосвязи - были и остаются главными предметами философских размышлений. Философия - это теоретически разработанное мировоззрение, система самых общих теоретических взглядов на мир, на место чело-века в нем, уяснения различных форм его отношения к миру. Две главные черты характеризуют философское мировоззрение - его системность, во-первых, и, во-вторых, теоретический, логически обоснованный характер системы философских взглядов. К этому следует добавить, что в центре философии стоит чело-век, что, с одной стороны, обусловливает формирование картины мира и исследование его воздействия на человека, а с другой - рассмотрение человека в его отношении к миру, определение его места, его предназначения в мире и обществе.]]> Simma Tue, 27 Oct 2009 21:24:50 +0200 http://www.zlodei.net/1332-filosofiya-i-mirovozzrenie.html http://www.zlodei.net/1332-filosofiya-i-mirovozzrenie.html Simma Tue, 27 Oct 2009 21:23:03 +0200 http://www.zlodei.net/1331-filosofiya-kak-forma-obshhestvennogo-soznaniya.html http://www.zlodei.net/1331-filosofiya-kak-forma-obshhestvennogo-soznaniya.html
Основными функциями философии считают: мировоззренческую, методологическую и культурологическую функции.

Мировоззренческая функция заключается в том, что, овладевая философию, человек воспроизводит определенный взгляд на мир. Характер ее представлений о мире способствует определению определенной цели. Их обобщение создает общий жизненный план, формирует идеалы человека. Мировоззрение не может быть лишь суммой знаний. В мировоззрении происходит определенное отношение к миру. Мировоззрение должно направлять поведение, деятельность человека в сфере практики и в познании. Но когда мировоззрение начинает выполнять роль активного регулятора деятельности, то выступает и в роли методологии.]]> Simma Tue, 27 Oct 2009 21:21:11 +0200 http://www.zlodei.net/1330-andorra-la-velya-andorra.html http://www.zlodei.net/1330-andorra-la-velya-andorra.html Истинная жемчужина княжества Андорра – ее столица Андорра-Ла-Велья. Андора Ла Велья (Андора Ла Велла, Андорра Ла Вьеха, Ла Велья, Ла Велла) – официальная столица княжества Андорра и самая высокогорная столица в Европе (1055 м над уровнем моря). Она расположена в центре страны, на берегу Валира.

]]> petro Mon, 19 Oct 2009 20:18:49 +0300 http://www.zlodei.net/1329-grandvalira-andorra.html http://www.zlodei.net/1329-grandvalira-andorra.html подъемники Грандвалира Перепад высот - 930 м

]]> petro Mon, 19 Oct 2009 20:16:06 +0300